【第1句】： 形容“超出自己能力范圍”的成語是什么

【第1句】：不自量力 bù zì liàng lì

—出自：《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”

【第2句】：才疏志大 cái shū zhì dà

—出自：《后漢書·孔融傳》：“融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。”

【第3句】：德薄才鮮 dé báo cái xiān

—出自“我自問~，不敢擔當這個職位，恐負眾望。”

【第4句】：德薄能鮮 dé báo néng xiān

—出自：宋·歐陽修《瀧岡阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節不辱其先者，其來有自。”

【第5句】：才疏學淺 cái shū xúe qiǎn

—出自：《漢書·谷永傳》：“臣才朽學淺，不通政事。”南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》：“若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。”

【第6句】：學淺才疏 xúe qiǎn cái shū

【第1句】：過高估量自己的實力。

【第2句】：謂志向雖大而才能不足，有時用為謙詞。

【第3句】：自謙道德修養不足，才能薄弱。

【第4句】：德行淺薄，才能不足（表示自謙的話）。

【第5句】：疏：淺薄，才學不高，學識不深（多用作自謙的話）。

【第6句】：才能不高，學識不深（多用作自謙的話）。

例句：鄙人德薄能鮮，深恐有負眾望，請各位另選他人。

【第2句】： 【第18句】：閱讀下面的材料,根據要求作文

與其放縱惰性 不如腳踏實地 帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰。”

誠如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。 為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻放縱其律動？為何人們深明努力的優勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。

放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。 或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。

且不說其悲觀的人生態度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。 放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人……孰不知努力后的美麗才足以顛倒眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。 君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創文明進步之先河？ 因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲。”

面對與生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。 然而，現實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。

或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？ 【解析】 試題分析：材料中涉及的兩個概念“懶惰”與“努力”，在通常語境下其褒貶色彩不言而喻，“懶惰”是應該批判的一種人生狀態和情緒，沒有目標、不思進取、不愛動腦、依賴他人、推諉、不負責任；而“努力”則是一種積極主動的人生態度，不滿現狀，不甘人后，堅持于目標、敢于吃苦、任勞任怨、不拍打擊和堅毅頑強的精神。 從命題形式看，這道作文題材料真實具體，傾向性和指向性明確，直接拋出文章要思考和討論的問題（論題）：都知道懶惰不對，努力可以進步，但人為什么還是會不努力？ 這種思想認識與現實行動的脫節，根究其原因是多方面的，作文應重在對原因的分析，借以反思、省察自身和社會。

就主觀原因來說，以下幾點值得思考： （1）趨利避害，好逸惡勞，是人性的常態。要努力就需要改變現狀，突破常規，其過程是艱辛勞累的，而現狀則安逸滿足。

害怕辛苦，害怕付出，所以選擇安逸，選擇拖沓延宕，放棄努力。 （2）意志力薄弱，缺乏堅定的信念和堅韌不屈的意志。

要努力，必定會遭遇困苦、挫折、失敗和痛苦的打擊，沒有頑強的意志力去克服內心的恐懼，就會放棄努力，選擇安逸。 （3）對努力的方向和為什么努力缺乏清晰理性的認知，以致于一旦出現方向的偏離，動機和目的的錯位，馬上就選擇了懷疑，選擇了放棄努力，回歸庸常的狀態。

（4）對努力的價值認識糊涂，將“進步”常常歸結于外在事功的成就，陷入庸俗成功學的泥淖，而忽略了內在精神人格的成長。這樣單向度的價值取向，使得一旦所努力的結果與期待不符合時，就失望灰心，干脆不努力。

就客觀原因來說，以下幾點值得思考： （1）當今社會，價值觀扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，無需踏實勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以獲得意想不到的名利，直接消解了努力的價值和意義。 （2）當今社會，競爭激烈，生存壓力巨大，貧富分化、階層固化等等社會問題嚴重存在，拼爹拼人脈，官二代、富二代、星二代養尊處優，而社會弱勢群體要獲得人生發展和進步的管道與空間卻日漸狹窄，直接冷淡了人們特別是底層年輕人為人生而努力的熱情。

（3）一個社會的主流價值弘揚什么、提倡什么，如果與整體社會心態相悖，或者說在文化氛圍的營造，價值理想的宣傳上不力，不能形成整體的社會共識，就會造成這種諸如好逸惡勞、無需努力的價值扭曲。 本題類似于思想評論的寫作，應將思考和討論的內容集中在材料所提供的論題范圍之內，具體就這一思想所產生的原因進行分析，如何糾正這一思想，具體的條件、措施與辦法也是建立在對原因的分析基礎之上的。

另外，本題寫作時還可以有深入質疑的策略選擇，也就是說，對論題所涉及的概念“懶惰”與“努力”，實際上也不能一概孤立地予以否定，應該具體問題具體分析，從外在行為選擇背后發現其價值取向的差異，由這種差異而看到個體生命的一種可貴的堅持。 比如，站在世俗功利的角度來看，賈寶玉厭倦仕途經濟，不滿祿蠹人生，是一種不思進取的懶惰。