【第1句】： 蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞

前言，一直想寫我喜歡的蘇軾，四首詩詞與蘇軾重情重意，讓人欽佩蘇學士！ 蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身.百年未滿先償債，十口無歸更累人.是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神.與君今世為兄弟，更結來生未了因.” 神宗年間蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿.由于他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利.所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！ 這首訣別詩有太多的感動和傷感.寫兄弟情深，這首為之最，據說蘇軾把這首詩交由獄卒轉給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經周轉竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動.或許正因如此，雖有御史強大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱. 蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！ （自由即蘇轍，） 蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫.不思量，自難忘.千里孤墳，無處話凄涼.縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉.小軒窗，正梳妝.相顧無言，唯有淚千行.料得年年腸斷處：明月夜，短松崗. 密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結發妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫.不思量，自難忘.思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴！.十年間鬢發如霜，即時相遇，你好能認出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前.應該是長滿小松的山崗了吧！ （蘇軾19歲時與四川青神縣進士王方之女16歲的王弗結婚，生有一子蘇邁.蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年.，王弗蘭心蕙質.是蘇軾的結發妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！） 蘇軾詞：《西江月》 玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風，海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳. 素面反嫌粉涴，洗妝不褪唇紅，高情已逐曉云空，不與梨花同夢. 這首詞明寫梅花，其實是寫追隨蘇軾二十三年之久的妾朝云蘇軾不僅寫得纏綿凄切、空靈超脫，還把他對朝云的感情升華，認為朝云是超凡脫俗，非世俗之人可比的.“玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風.”即是用神仙形容朝云.“倒掛綠毛幺鳳.”是說朝云超凡脫俗，素面不施脂粉就已潔白，洗狀后仿佛唇紅不下，其實唇的本色就是紅的，梅花的高潔情操隨云成空夢到的梨花與云是不同的！朝云是蘇軾的紅顏知己，一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢：“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應聲道：“都是文章.”蘇軾不以為然.另一婢女答道：“滿腹智慧.”蘇軾也以為不夠恰當.愛妾朝云回答說：“學士一肚皮不合時宜.”蘇軾捧腹大笑. 蘇軾詞《定風波》 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生. 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴. （曠達詞，所謂曠達，指豁達通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創作個性“也無風雨也無晴”.這種人生感悟，淵源于蘇軾的禪宗悟道和曠達情懷.涉足官場多年，蘇軾經歷了人生的幾番政治風雨，歷經榮辱，飽經風霜.人生如果不經幾番風雨，便難徹悟） 蘇軾精通禪理，詩詞豪放多樣，在文學上綜合才能獨步古今！蘇軾的人格魅力，兄弟情，夫妻情，知己情！都是讓我欽佩的！蘇軾心胸寬廣客觀面對人生的態度又是我學習的！莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.也無風雨也無晴！無喜無悲樂觀平和的心態禪學上的造詣，都是值得我們借鑒的。

【第2句】： 蘇軾帶給我的人生感悟

蘇軾人生態度是入世而非出世。

他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業，所謂“大丈夫當以天下 為己任”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”等，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，道家的思想又占上風，而道家講的是無為，所以他又像莊子一樣，要逃離這個社會。

曠達——頓悟——感傷，是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。

這種感傷有時很濃，有時又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。

他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。

我認為我們要學習他那種遇艱危而不悔，身處逆境而泰然的豁達精神，盡管我們只是一介凡人，盡管對一些事情或壓力無法釋懷，但我們能做到的就是盡力從容面對之。

【第3句】： 蘇軾赤壁賦中感慨人生短暫,羨慕自然永恒的句子是

蘇軾在《赤壁賦》中，感嘆人生短暫，羨慕自然永恒的句子是： “哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。”

在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。

曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。

客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

【第4句】： 蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞

蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”

神宗年間蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。由于他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！

這首訣別詩有太多的感動和傷感。寫兄弟情深，這首為之最，據說蘇軾把這首詩交由獄卒轉給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經周轉竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動。或許正因如此，雖有御史強大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱。

蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！

（自由即蘇轍，）

蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。

密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結發妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴。十年間鬢發如霜，即時相遇，你好能認出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。應該是長滿小松的山崗了吧！

（蘇軾19歲時與四川青神縣進士王方之女16歲的王弗結婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。，王弗蘭心蕙質。是蘇軾的結發妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！）

【第5句】： 蘇軾詩詞中的人生哲理

我國宋代大文豪蘇軾，才高學博，其詩詞無論在內容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內容取材極其廣泛，有描寫山水風景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現其政治觀點的、還有抒發親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊含了豐富的哲理，體現了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創作開拓了一個全新的領域。

蘇軾的哲理詩詞的主要特征是形象的寫景、抒情，且蘊涵著深刻的哲理。優秀的哲理詩詞由于反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的向往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨樹一幟，是優秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術審美價值和思想認識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理于一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術魅力，揭示哲學領域中的某一命題和真理，從而達到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優秀的哲理詩詞，總是藝術美和哲理美的完美結合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強的藝術感染力和生動的說服力。

蘇軾善于從極平常的生活內容和自然景物中發掘其蘊含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入云，于是陷入了對生活的深層思索，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一足以引起宋以后文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那“跳出來”的哲學思考，給了我們理智的啟迪，它說明認識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點來觀其全貌。

自然現象感悟到人生哲理，對人生的感受轉化為理性的反思，這是蘇軾迥異于其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西……”蘇軾執著地探討人生，在古人所謂“白駒過隙”、“奄忽若飆塵”、“譬如朝露”的短暫人生中，詩人善于發現人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發人深思的人生哲理：由于世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經歷、思想、抱負，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。

蘇軾善于從大自然中尋求美的享受，領略人生哲理，也善于從客觀事物中見出規律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風》中寫道：“臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且并水鄉欹側過，人間何處不巉巖。”詩人坦言人生道路充滿了“巉巖”，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認識“巉巖”，才能戰勝它，而不至于面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩“己外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。”在對待自然界的雷霆的態度上，蘇軾以超然物外的姿態表現出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對于一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，并不是它真正可怕，只是因為人們怕它，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。

在一些完全是寫景或抒情詩中，由于其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“春江水暖鴨先知”一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴后雨》更是膾炙人口，“淡妝濃抹總相宜”，啟迪人們要善于發現美、認識美，更要學會欣賞美，而且要有認識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領略，不要偏頗，詩中還表現了蘇軾“淺深雖所得，無入不自適”的灑脫胸襟。

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【第6句】： 蘇軾《前赤壁賦》表現人生感悟的句子及賞析

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。

甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。

蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應該說亦不算多。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。

我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。

但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。

水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。

這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的么？ 雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。

從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。

諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

【第7句】： 在水調歌頭中蘇軾感嘆人生無常美好祝愿的句子是

但愿人長久，千里共嬋娟 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作.這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官.他曾經要求 調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會.到密州后，這一愿望仍無法實現.這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得 團聚了.此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇.詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉.作此篇兼懷 子由.”很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情.一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得 意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情.不 過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神. 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯 想.一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格.在月亮這一意象上集中了人類多少美好 的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔. 上片寫中秋賞 月，因月而引發出對天上仙境的奇想.起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這 一帶有哲理意味的廣闊世界.詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙.其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往 之情.作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經常以李白自比，這里也暗含此意.李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設問句以后，便顯得峭 拔突兀.蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄.“不知”二句承前設疑，引導讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考.“天上宮闕”承 “明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細密.繼續設疑，也將對明月的贊美向往之情推進了一層.設問、思考而又不得其解，于是又產生了“我欲乘風歸 去”的遐想.李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”.詞人至此突發奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘.蘇軾生平自視甚高，以“謫 仙”自居，所以他當然能御風回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧 秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿.人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙 生活.蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產生于共同 的思想基礎.然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”.這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖 然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居.詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心.一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛.同 時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人.這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理.這種矛盾能夠更深刻地說 明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風.“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因， “起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在.與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴.從“我欲”到“又恐”至 “何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏.他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風.“何似在人間”是毫無疑 問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈. 下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常.換頭由中秋的圓月聯想到人間的離別.夜深月 移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人.這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的 一切離人.月圓人不圓是多么令人遺憾啊！詞人便無理埋怨圓月：“不應有恨，何事長向別時圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了.無理的語氣進一步襯托出詞 人思念胞弟的手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情.詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴 圓缺，此事古難全.”既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括.從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構 上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合.為月亮開脫，實質上還是為。