【第1句】： 示兒表達(dá)了作者怎樣的思想感情

【第1句】：死去元知萬事空，但悲不見九州同。

（譯文：本來就知道人死去了就什么也沒有了。只是為沒有親眼看到中國的統(tǒng)一而感到悲傷。）

【第2句】：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 （譯文：朝廷的軍隊(duì)收復(fù)北方領(lǐng)土的那一天，在家里祭祀祖先的時(shí)候，不要忘記{把這件事情}告訴你們的父親。）

【第3句】：默讀《示兒》，想想表達(dá)詩人怎樣的情感？l 畫句子。（ 表達(dá)詩人情感的詩句 ）l 體會(huì)情感： 《示兒》表達(dá)了詩人恢復(fù)中原、統(tǒng)一國家至死不變的愛國愿望。

陸游（1125一1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，是我國杰出的愛國詩人。在他的一生和他九千多首詩中，始終貫串和洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創(chuàng)作的最顯著的特色，奠定了他在祖國詩壇上的崇高地位。

他在臨終前寫的《示兒》詩，更是一首感人至深、傳誦千古的名作：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！譯成現(xiàn)代漢語就是：我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。

因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來之時(shí)，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的老子！這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。

從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。陸游所處的時(shí)代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。

在十二世紀(jì)初，我國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。

而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構(gòu)競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。

從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。

這種局面，當(dāng)然是一向反對(duì)民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。

陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛國復(fù)仇的種子。

此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。

入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。

至七十以后，……是固無復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。

當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計(jì)，而且只是從數(shù)量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。

歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動(dòng)。早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說：不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。

遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽！這是1234年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調(diào)兵進(jìn)駐開封城內(nèi)，并從開封分兵收復(fù)了洛陽之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì)遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕⑦B暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。

這時(shí)南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！這是說，陸游臨終時(shí)以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消。

【第2句】： 《示兒》是通過“ ”來表達(dá)作者感情的

《示兒》是陸游臨終寫給兒子的遺囑，是通過詩人“至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國的深摯感情”來表達(dá)愛國之情的。

“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”這兩句寫詩人臨終前的心情。人死之后，形神俱無，萬事皆空，無牽無掛了，但詩人偏有一樁橫亙心頭留于死后的悲事：“但悲不見九州同”。這句表明，詩人在即將離開人世的時(shí)候，他不悲；在即將與家人永別的時(shí)候，他也不悲，而只悲“不見九州同”。中原淪落敵手，祖國山河破碎，淪陷區(qū)人民慘遭蹂躪，才是他心中唯一悲傷的事情。九州原本是“同”的，如今“不同”了，是誰使它“不同”的？又為何至今仍然不見它“同”的跡象？悲中含憤，悲憤之情，溢于言表。其中既充滿對(duì)侵略者的深仇大恨，又包含對(duì)屈辱求和、偏安江左的南宋王朝的不滿和譴責(zé)。這種拳拳愛國之心，殷殷愛民之情，感動(dòng)天地，蕩人心懷。在濤人的眼里和心里，九州是至上的，人民是至親的，外敵是可恨的，屈辱求和是可卑的！句中的一個(gè)“但”字，突出了詩人完全以國事為念，而置家事于九霄的寬廣高潔的情懷，悲中見壯，既催人淚下，又令人振奮。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人早在11年前的病中就嘆息過：“死前恨不見中原”，于今這種期盼收復(fù)中原的心情更加強(qiáng)烈。詩人知道，收復(fù)中原，自己是看不到了，但他相信，中原總有一天會(huì)收復(fù)的。因此，他披肝瀝膽地囑咐著兒子：宋朝軍隊(duì)收復(fù)中原的那一天，你們在家祭的時(shí)候，千萬不要忘記把這一勝利的消息告訴給你們在九泉之下的父親！一個(gè)“定”字，表明他對(duì)收復(fù)中原的堅(jiān)信不疑，對(duì)九州統(tǒng)一滿懷信心，并深切地表述，自己身前“不見九州同”，遺恨終身，死不瞑目，只有收復(fù)了中原，九州統(tǒng)一了，洗盡了國恥，才會(huì)含笑于九泉之下。詩人對(duì)祖國對(duì)人民的感情，是何等之深，何等之真，何等之濃，已經(jīng)到了“死而不已”的程度廠！家祭本來是家庭一般的祭祖習(xí)俗，但在詩人的筆下，卻把它變成收復(fù)中原的祝捷活動(dòng)，這實(shí)在是一個(gè)異乎尋常而又別開生面的具有積極意義的家庭祭奠。它感人至深地反映了詩人熾熱、深沉的愛國真情。