【第1句】： 描寫雕塑的句子

【第1句】在中華民族燦爛的民族藝術中，有一朵絢麗奇葩--雕刻藝術，而其中的木器雕刻，又以浙江東陽為最佳。

北京故宮、明清皇陵、杭州靈隱寺及名廟豪門等處精美的木雕，大都出自東陽木雕藝人之手。因此，東陽被譽為中國“木雕之鄉(xiāng)”。

【第2句】木雕工藝品木質堅韌、紋理細密、具有雕刻的全部優(yōu)點，是雕刻的上等材料，在制作過程中和保存時不易斷裂受損，木雕工藝品有很高的收藏價值.工藝品的造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態(tài)越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。木雕工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術。

對于收藏工藝品的人來說，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無限的活力，同時給自己創(chuàng)造出豐富的想象空間。【第3句】雕花的門窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……千家萬戶東陽人無不講究精彩。

未經雕琢的，木頭還是木頭，一經雕琢了，木頭不再是木頭；就像一個人成為一個人，少不了幾番風雨，幾度春秋。誰在創(chuàng)造奇跡？就問東陽人的一雙妙手。

該留下的留下，該屏棄的屏棄，只因為生活不能全盤照收。雕琢的是一個個日子，精彩的是長長的歲月。

【第4句】我常常望著這引人入勝的軟木雕出神。我多么想讓身體變小，到這秀麗的微型立體風景中遨游一番啊！這座巧奪天工的軟木雕讓我無比佩服能工巧匠們那高超的技藝，這些沒有生命的小木頭在他們手里被塑造成如此栩栩如生的形象，真叫人贊嘆不已。

【第5句】這里是一幅接一幅的木雕作品，組成了幾百米長的木雕畫廊，每幅木雕都高達兩米多，真實地展現了林區(qū)的勞動場景和生活畫面，雕刻手法基本采用寫實手法，技藝精堪，無比精美，我們看到那時的森林遮天蔽日，大樹粗壯的二人圍不過來，各種野獸穿行其中，小火車一輛接一輛地下山，當年林區(qū)的繁榮和昌盛盡顯其中。站在這樣的畫廊面前，我仿佛聽到了遠古歷史的回聲，聽到了當年伐木工人朗朗的笑聲，那種與天斗，與地斗，與人斗的毫情壯志展現在我的眼前。

風吹著我的頭發(fā)，雪花撲打在我的臉上，看著這些反映林區(qū)當年蓬勃生機的歷史畫卷我不禁心潮起伏、淚濕眼眶。【第6句】木雕工藝品就是陳列、擺設于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人欣賞的小型的、單獨的藝術品。

起到點綴與美化環(huán)境、陶冶人們的思想情操，給人以美的享受的作用。木雕工藝品陳設工藝品屬木雕工藝品工藝中的一個傳統(tǒng)的品類。

它是利用立體圓雕的工藝技術雕制的。現代的木雕工藝品陳設工藝品，無論是造型制作，還是題材內容，都打破了歷史局限，開創(chuàng)了新時代的新局面。

表現的題材內容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女等，還有一些反映現實生活的木雕工藝品作品；造型別出心裁。各有千秋，深受人們的喜愛。

【第7句】江南木雕陳列館，又名百花廳，以其木雕精美而聞名。它雕梁畫棟，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現手法表現得出神入化。

如今，它的正室偏屋內更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。館內藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底蘊。

細細品味，從中可以領略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。【第8句】那些刨花鋸末，飄蕩著杉木的新香。

嬉笑的孩童，拿著卷曲的刨花玩耍；東家吸著水煙筒，看著躬身雕鏤的師傅，鑿子刻刀齊飛，刀法嫻熟，技藝高超。一棵棵杉木，躺在寬埕上，在木匠手中，變成各種木料，我仿佛看見年老的師傅，在杉木身上刺青紋身，一個個栩栩如生的人物，呼之欲出，一種種植物瓜果，活色生香。

當被裝上屋宇之后，生命開始了新的旅程。【第9句】在距今約七千年前，新石器時代的河姆渡文化遺址出土的文物中，已有刻花的木槳、劍鞘、圓雕的木魚。

據《禮記·曲禮下》記載，商代所設的“六工”中已有“木工”。《周禮·天官·家宰》記載的“八材八藝”中，已有“木曰刻”。

孔子的《論語·公治長》中有“朽木不可雕也”之句。這些都說明，當時已有雕刻一行。

從發(fā)掘的眾多漢墓中出土的木雕彩漆座屏、木雕臥狗俑、立馬俑、博弈俑，及四靈朱雀、玄武、青龍、白虎瓦當等實物，以及《魯靈光殿賦》的“云紊藻稅，龍桶雕鏤，飛禽走獸，因木生姿”等文字描述，說明木雕藝術到秦漢時期，已開始應用于建筑裝飾，至明清達到鼎盛時期。【第10句】木雕工藝品裝飾比較多。

如木雕工藝品宮燈、落地燈、壁燈、漆器屏風、木刻屏風、鏡架、筆架、木刻鐘座等木雕工藝品裝飾。用木雕工藝品裝飾其他工藝品的范圍就更廣泛了。

木雕工藝品主要是為其他工藝品配制裝飾的幾、案、座、架。這一類型的木雕工藝品工藝在傳統(tǒng)木雕工藝品工藝中被稱之為木雕工藝品“小器作”，也是一個獨立的木雕工藝品品類。

配制裝飾的對象很多，如玉器、牙雕、景泰藍、花瓶、花盆、瑪瑙、翡翠、珠寶首飾，瓷器等等。這些藝術品配以木雕工藝品裝飾，烘托了主題，豐富了整體，并增加了藝術欣賞價值，更可以看出木雕工藝品裝飾效果的藝術魅力。

【第11句】東陽木。

【第2句】： 急求描寫藝術的優(yōu)美語段（每段200字左右）【描寫繪畫、舞蹈、雕塑

描寫繪畫：神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產生那樣大的差別。

描寫舞蹈：北京的早春，找不到像她們的南印故鄉(xiāng)那樣的豐滿芬芳的花朵，我們只能學她們的偉大詩人泰戈爾的充滿詩意的說法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時送來的盛意！

描寫雕塑：一個非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無法擺脫社會束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質”中吐放出來，就像羅丹自己說的：“形體表達內在的精神”，“一切都是思想”。

描寫服裝：帶有細密褶皺的布料注入了更多新意，并在設計中使它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。三宅一生的經典創(chuàng)作：生褶”充滿了傳奇般的魅力。寬大連衣裙上的細密褶裥，隨身體的起伏而流動起來，展現出流暢性感的線條美，魅惑無邊。

【第3句】： 描述雕像的句子

這些古物所遭到的鄙視、凌辱使我吃驚：這是貓神伯斯特的像，它 的尾巴被弄斷，兩只耳朵不見了……，那是乃法爾蒂蒂的頭像，它的鼻 子被鋸掉，兩眼被剜除……，獅身人面像的腦袋被打破，脊梁也被打 斷……，我最心愛的雕塑像——拉美西斯第二的遭遇更是不幸……，我 . 拿著它翻來復去地看，它的四肢已被打斷，滿身是傷疤，這些傷疤就象 小兒患麻疹或天花后留在身上的小泡似的，孩子們用小刀在傷疤四周 又刻些彎彎道道……，它已經面目全非了。

（[埃]臺木爾：《不朽的古跡》 《臺木爾短篇小說集》第14頁）

這時候，差不多只有于連一人，被擠得貼在鍍金的門上，從一個少 女赤裸的胳臂之上，看見了圣克里蒙的美麗的塑像。這塑像在祭臺的 帷里藏著，穿著羅馬少年軍人的服裝，頸上有一道寬的傷痕，好象血從 那里流出的樣子。藝術家完成了空前的創(chuàng)作，看他臨死時半閉的眼睛， 充滿了溫柔優(yōu)雅的表情。他有很神氣的短須，襯托出一張秀美的嘴，嘴 半閉著，好象還在祈禱。

（[法]司湯達；《紅與黑》第147頁）

這的確是一尊維納斯像，美麗得不可思議。她的上半身裸露，古代 人塑造的偉大天神總是這個樣子的，右手舉到胸前，掌心向里，拇指和 頭兩個指頭伸直，最末的兩個手指微曲。另一只手接近腰部，挽住遮蓋 著下身的衣衫。這尊雕像的姿勢使人想起猜拳者的姿勢，我不知道為什么，人家管這種猜拳者叫熱馬尼居斯。也許這尊雕像是在表現女神 正在玩猜拳游戲吧。 不管怎樣，比這尊維納斯的軀體更完美的是找不到的，她的輪廓柔 和，誘人，無與倫比，她的衣衫時髦，高貴，無可比擬。我原來以為是東 羅馬帝國時代的作品，其實是我看到了雕像最盛時期的一件杰作。最 使我驚異的，是形體非常細致真實，簡直使人以為是按照真人模擬的， 如果大自然真有這么完善的模特兒的話。 她的頭發(fā)向額上梳攏，當初似乎曾鍍過黃金。她的頭小巧玲瓏，同幾乎所有的希臘雕像一樣，微微向前傾。至于她面貌那種奇特的表情 是我所無法描寫的，它的類型也同我能想起的任何古代雕像的臉型不 同。它的美不是靜止和嚴肅的美，象希臘雕刻家們有意要使所有的線 條都帶上一種莊重的靜止一樣。這個雕像恰恰相反，我驚異地發(fā)覺雕 刻家顯然有意地在雕像的臉上刻畫出一種兇惡的狡黠。所有線條都稍 稍蹙皺，眼睛略斜，嘴角微翹，鼻翼稍稍鼓起。這個美麗得使人難以置 信的臉龐，卻流露出輕蔑、嘲諷和殘暴。說真的，我們越是注視這尊令 人贊嘆的雕像，便越為這么超凡入圣的美貌，居然會沒有感覺而感到不 舒服。

（[法]梅里美：《伊勒的維納斯像》 《梅里美小說選》第 268—269頁）

【第4句】： 形容塑像的句子

【第1句】：雖然這尊雕像已經矗立在這里上百年了，但它依舊完好如初。

【第2句】：這尊威猛的騎士雕像，是今天展覽會的主角。

【第3句】：我們學校的白樓前豎起了一座雕像。

【第4句】：大橋欄桿上的獅子雕像惟妙惟肖，非常逼真。

【第5句】：賀龍同志的雕像昂首挺立在廣場，十分威武。

【第6句】：這座雕像幾經破壞，已經難見其廬山真面目了。

【第7句】：見過龍門石窟的宏偉雕像者，無不贊嘆只有藝高膽大的人才能創(chuàng)造出這樣的杰作。

【第8句】：李小龍的遺孀琳達屆時也將受邀出席雕像落成儀式。

【第5句】： 泥人張的優(yōu)美句段

中國近現代天津民間彩塑藝術世家的俗稱。

泥人張 彩塑系用細泥，通過捏塑而成，作品一般高不過尺，多 取材民間傳說、神話人物及中國古典戲曲、小說等文學 作品，其形象塑造，常采用寫實手法，造型準確，人物 形象生動逼真，具有個性特征，色彩講究舊、雅，自然 諧調，深受人們的喜愛。泥人張自清代道光年間由天津 民間藝人張明山始創(chuàng)后，代代相傳，至今已有百余年的 歷史。

張明山，原名長林，字明山，以字行世。祖籍浙江 紹興，生于天津。

其父張萬全，善作泥塑，并以此為生。 張明山8歲起隨父學藝，13歲時已能獨立創(chuàng)作，至18歲時 已名聞于時，人稱泥人張。

他的彩塑人物，善于細致入 微地刻畫不同人物的性格特征，并注意人物的心理表現， 靜中求動，富于文氣。他的雕塑技法嚴謹流暢，變化豐 富，彩繪善用粉色與重色相結合的方法腸護斑咎職僥辦鞋暴貓，風格典雅，明 快秀麗。

其代表作有《漁樵問答》、《蔣門神》、《孫 夫人試劍》、《嚴振像》等。 張明山：《漁樵問答》 張明山之子張兆榮，字玉亭，藝承家學，又有新創(chuàng)， 作品注重反映平民生活，善于從動態(tài)中表現人物的思想 感情，追求人物描繪的生動性和情趣。

代表作有《吹糖 人》、《哈欠僧》、《挖耳僧》、《三娘教子》、《漁 歸》、《鍾馗嫁妹》等。《鍾馗嫁妹》是取材民間傳說 的大型組塑，刻畫數十個人物，淋漓盡致地表現了舊中 國城市中的各種渣滓敗類的丑態(tài)及其特征。

作品中人物 面部和動作的漫畫式夸張，以及整個色調的青灰色處理， 既渲染出森森鬼氣，又反映出一種獨特的彩塑風格。 張兆榮：《漁歸》 張景祜，系張兆榮之侄。

他9歲學藝，經過長期的勤 奮努力，終成第三代泥人張的代表人物。他的作品除傳 統(tǒng)題材外，還注重表現現實生活中的人物形象，同時亦 曾深入少數民族地區(qū)體驗生活，采風創(chuàng)作，擴大了彩塑 的表現范圍。

所塑人物，造型嚴謹，色彩較絢麗，動態(tài) 處理微妙含蓄，在處理多人物塑造時，注意各個人物之間 的疏密組合和神情的呼應安排，達到了變化統(tǒng)一與豐富 和諧的境地。代表作有《歡迎太平軍》、《惜春作畫》、《母與子》、《選花布》、《將相和》、《友誼花盛開》、《潑水節(jié)》等。

張景祜曾先后在中央美術學院、中央工 藝美術學院、北京市工藝美術研究所從事教學、創(chuàng)作和 研究工作，并曾任全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)委員、中國 美術家協(xié)會常務理事。 天津泥人張彩塑是清朝道光年間發(fā)展起來的一種民間藝術，自張明山先生創(chuàng)始，歷經四代流傳，至今已180年歷史。

泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態(tài)、追求解剖結構，夸張合理，取舍得當，用色敷彩，匠心獨特，形成了獨立的體系，達到了形神兼?zhèn)洌钊藧圪p不已。郭沫若、趙樸初、吳作人、徐悲鴻等大師都分別題詞、著文予以頌揚。

中央電視臺、天津電視臺，以及香港、臺灣、美國、荷蘭、日本、韓國等電視臺都進行過專題報道。 泥人張彩塑屬于室內陳列性雕塑，一般尺寸不大，高約40公分左右，可放在案頭或架上，故又稱為架上雕塑、彩塑藝術是一個涉及面極廣，運用于各種環(huán)境裝飾的藝術形式，有著服務社會、美化環(huán)境的重要作用。

它所用材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸柔而成“熟泥”，其特點是粘合性強。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張絹花等。

塑造好的作品應避免陽光直射或置于爐火周圍，正確的晾干方法應是自然風干。“泥人”徹底干燥后要入窯烘燒，溫度要達700攝氏度左右，出窯后經打磨、整理即可著色。

彩塑的用色，現在比過去有了很大的進步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差容易爆裂、脫落、褪色，不能長久保存。

隨著科技的發(fā)展，現在使用丙稀色，盡管價格較貴，但優(yōu)點很多，覆蓋力強，不爆裂、不脫落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水沖洗，一件完整的作品一般需要30天左右。

【第6句】： 誰告訴我?guī)讉€描寫雕塑的詩句

裸體與雕塑（詩一則）

赤裸的色彩 原始的情結

夏天是這個時代最好的季節(jié)：

太陽狂熱地撲向地球

一切都來不及 也無須保衛(wèi)

每一個城市 都豎起雕塑

石頭 青銅 和 不銹鋼

崛起的頭顱 抽象的思緒

人們告訴我

那就是城市的文化和歷史的凝固。

不見了悠然千古的南山

不見了蜂飛蝶舞的田野

我看到水泥汀的森林里

妖霧彌漫 扭動的鬼影

吐著磷火 瘋狂的搖晃腦袋

吼著內心的空虛

借助白色的迷幻和灰色的藝術

在黑暗里陶醉 拍托和迷離

不見了青青的草原

不見了蜿蜒的河流

我看見猙獰的大橋擋住了

遙遠而壯闊的天空

我看見灰色而貪婪的高速路

蜈蚣一樣爬滿青山 綠野和高原：

再也聽不到流水叮咚 曠野風吟。

再也聽不到陶公詞唱 風雅流鶯。

我看見沒有了煙窗的現代文明

吞吐著有限的能源和電力；

愚蠢而瘋狂的現代人，

把垃圾變成鈔票 ；

政治家玩弄數字的陰謀，

在民主的巨眼下，

將公有的財富據為己有.。

我尋找犁鏵遠去的農業(yè)文明

我追尋火種刀耕的古跡

我不相信未來的世紀

會通向光明……

我看見植物蔥蘢 動物繁榮

綠色的再生人被太陽指引

去追尋更遙遠的時空。

……

這一些赤裸的雕塑

又會記下一些什么；

那一些高昂的頭顱

人們還能理解他們的思緒么？

街上還有瘋子一樣的藝術，

偶爾曝露的裸體扯起返樸的旌幡，

歸真的欲望悄悄蔓延：

扭曲的心靈自然的麻醉，

神圣的禮儀 和 生命崇高的信仰，

遺棄在硅晶片和半導體里；

邪教和騙子把持的政治，

讓上帝和民主關在無形的籠子里，

在太陽下示眾，

接受祈誠的子民的膜拜；

裸體是他們最后的奉獻；

精神和靈欲難以擺脫邪惡的控制，

裸體也是他們唯一的選擇和反抗。

走在城市里

漫步大街上

看車來車往

那一些雕塑

在風雨里靜默

在夕陽下跳躍

我想 這裸體的物件

到底能表達一些什么？

但愿 這只是一個淫穢的詩人，

在發(fā)狂地撕扯夢幻……

未來還是那太陽的模樣